所以第一年朝廷财政并没有得计，就是到了明年，依然得计不会太大，后年才能称得上真正得计。

三司也统计了一下，估计节约了三百几十万贯钱帛。若是抛除吃空饷的那部分，实际并没有节约多少，正是此故。

还有，坊场河渡，前前后后变出来四百多万钱帛。

两相结合，算是不少了。

但宋朝很悲催，这年太行山这一带地震带开始大规模的地震，东北到辽国幽州，西南到开封，包括河北许多地区都发生了规模不小的地震现象，说是涌沙出水，破城池坏庐舍，官员吏民一起不敢在城中居住，跑出城，住草棚子帐蓬。赵顼无奈地派出滕甫吴充安抚河北，滕甫看到大家这样，不行哪，不能草木皆兵，真正快活的是盗贼，一家家的公开入盗。于是宿在屋檐下说：“民持吾以生，屋摧民死。吾当身同之。”在他带动下，百姓才渐渐入城居住。

地震也罢了，还有大雨。自燕山以南开始，辽国永清、武清、安次、固安、新城、归义、容城一起漂之一空。不得不旨免税一年。

河北的更严重，北股黄河也出事了，黄河从恩州乌栏堤决堤，由于受地形拘束，河水还不得出，再决于冀州刺强埽，然后往瀛州漫延，这才是真正的漂之一空。

司马光与王安石为此发生了冲突。

两人同为帝师。同样翰林学士，但理念不和，必然发生冲突。

先是登州阿云，这也是王巨从开始对司马光充满了成见的一件事。

登州一个小女子阿云，自小死了父亲，随母亲生活。其母也早逝了，阿云还有服丧期内，便被其叔叔逼嫁了一个韦姓男子。

当然，在农村很少有什么服丧期的说法，守个几天就不错了。那有什么二十七个月丁忧之说法？

然而这一条却很重要，若是上纲上线来说，它也是必须讨论的。按照丁忧礼法，不得婚姻，不得宴娱，也就是有了婚姻，也不是合法婚姻！

可能其叔叔收了厚礼吧，但这个姓韦的男长相太丑陋了，这时候对男子的长相要求不是很严格的，估计这个姓韦的丑得不能再丑，这才导致了一场悲剧发生。

阿云忍无可忍。一个夜晚，阿云趁韦姓男子就寝于田舍时。带刀子去杀他。因为她力气小，刀子质量差。砍了几刀却不能将韦姓男子杀死，只断其一指。

第二天韦姓男子报案，登州知州许遵迅速查到阿云头上，将阿云带上来，阿云供认不违。许遵问了事情经过，认为阿云订婚之时，服丧期未满，故与韦某的夫妻关系不能成立，应以普通人处理，然后上报朝廷。

审刑院与大理寺认为必须按照谋杀亲夫罪判处死刑，许遵又上奏，那么不如这样，就算是夫妻关系得到承认，宋律还有一个规订，如果被告能主动供认犯罪事实，应该按自首论处，减二等处罚。

但问题阿云算不算投案自首？许遵抓住她后，她才招供的，只能说没有用刑，主动招供了，是坦白从宽，而非是投案自首。那么再按规矩办事，交于两制商议，王安石与司马光商议。王安石说谋与杀是二事，虽谋，未杀。司马光说，谋杀，犹故杀，皆一事，不可分。

两人争了起来，司马光没有争赢王安石，于是胡说八道，居然将此案上升到了国家社稷生死存亡的层次上。赵顼听了忍无可忍，亲自裁判，赦阿云死罪，但判了n年有期徒刑。

准确说赵顼判罚是对的，就算是有意杀人，也不过一个杀人未遂，况且其婚姻非是父母包办，而等于是叔叔惨忍变相地卖给了韦姓男子，又是在守孝期内。无论从那一个角度，也不当死。

但就是这个女子，几年后大敕出来，结婚生子，都快忘掉了这段悲伤的往事，却又让司马光翻将出来，派人去登州勒拿，活活斩死。

何必之！

所以谁说司马光是君子，王巨就会与谁急，有这样的君子吗？何谓君子，君子温涧，温润似玉，象玉一般的美好。这样的心性是玉吗，是温涧吗？

冬至就快到了。

王巨曾暗中进谏，什么南郊祭北郊祭明堂祭，得适度地减少。但今年是赵顼真正上位的第一年，改元第一年，南郊祭是避免不的。

因此曾公亮率群臣上书，河朔灾伤，国用不足，请今年岁亲郊，两府不用赐金帛。

司马光认为赏赐两府不过花费两万贯，就是节省下来，也不足以救灾，应当从两省（包括中书门下两省所有文官）与宗室刺史上的武将武臣，都将赏赐减为半额就可以了。这样大家既得到了赏赐，因为人数多，节省的钱帛也更多。

他与王安石、王珪进宫领旨，司马光又说：“救灾节用，应从贵近之臣开始推行，至于两府官员，不妨由他们随意推辞，不必下诏取消。”

王安石在边上说：“常衮曾经推辞堂食，当时议论却以为常兖既知不能，应当辞位而不当辞禄。而且国用不足，不是当今急务。”

这个常衮是唐代宗时宰相，性清高孤傲，不妄交游。为政苛细崇尚节俭。反对**。说白了一点，就是那种常做坏事的清官。

唐朝每天会赐厨食给宰相吃，谓之堂馔。常衮罢之。政事堂有后门，是宰相到中书舍人院之门。以便于咨访政事，常衮自视其高，又将其门堵死。于是便凭借主观想像用人，就象范仲淹那样，大笔挥一挥，最后唐德宗上台，贬出京城。因此议论者以为厚禄重赐，所以才能优贤崇国政政。如果感觉自己没这个能力做宰相，那就辞位，而不是辞这点禄食。

王安石这是什么意思呢，不是国用不足，更不是两府宰相拒绝这点赏赐，而是你们得想想办法，不想办法，靠节约这点钱，解决不了问题。

作为吧，老人们！

司马光不知是真没听懂还是假未听懂。立即说道：“常衮推辞赏赐，比那些既然赏赐又要权位的人贤多了。国用不足，真是当务之急。”

若是听懂了。其心可诛的，这分明是在巴结两府大佬。

“非也非也，国用不足，是因为没有得到善于理财的人。”王安石也避了过去，他同样不想过份开罪两府大佬。

“善于理财的人，不过是会辞敛民政的人罢了，民穷而为盗，绝非国家之福。”

“不对，善于理财之人。赋税不加，而上用充足。”

司马光如同挨了一记天雷。先是目瞪口呆，然后立即气愤地说：“岂有此事。天地所生资源有限，不在民则在官，如下雨，夏天多雨而成灾，则秋必干旱。不增赋税而上用充足，不过是设法夺取人民利益而己，害处更甚于加税，此乃桑弘羊欺骗汉武帝的话，太史公记录下来了。到了汉武帝末年，盗赋蜂拥而起，几乎酿成大乱，如果武帝不悔悟，则汉朝几乎灭亡。”

两人才学好，引经据典，可怜老王同志听得瞠目结舌，大半天后才说道：“救灾节用，应自贵近之臣开始，司马光的话说得对，但是赏赐所费无几，不赐则恐伤国体，王安石说法也对。只好请明主来裁定。”

赵顼同样听得头痛，不能再吵了，两人再吵下去，整将所有史书经义一起要搬出来显摆了，于是说：“朕意与司马光相同，不妨不批准他们的辞书来答复他们。”

但他也老王一样，两边和稀泥，虽同意了司马光看法，却让王安石写诏书。王安石于是在诏书里又挟杂私货，用常衮之例责备两府。

实际这两种思想冲突成了后面的主旋律。但究竟谁说的对？无疑王安石说得更准确，事实不要看后来，就看宋朝，没有加多少税赋，国家收入却在稳步提升。

想想赵匡胤打江山时，宋朝能有多少收入，可怜得到蜀国的钱帛，喜得不行，开内库藏之。是不少钱，得能不能将现在宋朝那个积欠弥补上？虽然不知道究竟多少，但相信只是一个蜀国，一个靡烂的蜀国，不过几千万罢了。还不足现在宋朝的一年兵费开支！

然而王安石也没有找到一条真正的不加税赋而上用足的道路，这才引起了真正的争议。

实际赵顼也无语，你们吵来吵去，还不如一个青年人呢，至少他还让朕变出来了八百万，不然今年日子更难熬！

因此他想到了王巨所说的裁官。

这也分成好几步走的，第一步从科举开始，裁控数量。

第二步便是从恩荫着手，裁控数量。

至于现任的官员，阙缺的，不用等了，每州县发放一到两人，各部司也分放一两人，做为胥吏，做为堂吏，一是针对地方豪强去的，由他们做胥吏，会扼制一部分胆大的豪强。二是给他们部分福利，并且也有上奏权，用其对长官监督，产生激烈甚至惨烈的竞争，逼迫地方官员作为。不行的，就立即淘汰下去，但做这些胥吏，明为胥吏，实为候补官员，上奏的必须如实，否则身上的职官同样也会一扒干净。那么不用十年，冗官现象就渐渐消失了。

但王巨再三说明，最后一条，必须慎重行事，毕竟那样做，会产生很大的争议与骚动，就是第二条裁减恩荫名额，也会引起争议与不满。

第二步裁兵还未到时候，那么这个裁减恩荫能不能做了？

于是赵顼将王安石喊来询问。

“裁减恩荫？”王安石傻了，真为难了，不能答好，不能答不好！(未完待续)