杨再思小退一步，脸上苦笑更浓，不与沈君谅针锋相对：“沈监言重了，晚辈何敢作此想，就连几员衙官都还在麟台难出呢。若能妥善解决困事，晚辈备设礼席再作请罪又何妨。”

他这里一退再退，倒让堂上杨执柔有些看不过眼，他虽然也不大看得起这个同族，但见沈君谅这个南人指着杨再思鼻子连连喝问，心里有些不是滋味，便举手道：“今日聚在论事，事外余情，两位退堂自叙。”

“忿意梗怀，无所陈词。麟台执言，已由河东大王呈诉殿中！”

沈君谅又恨恨瞪了杨再思一眼，然后便退回一旁席中坐下不再说话。

他弱势所在，就在于朝中没有强援，想也不用想，眼下在政事堂根本论不出一个对麟台有利的结果，干脆闭口不言，寄希望于早已经进入宫中的河东王。

他这里一言不，拒不讨论，可想宰相们就算有什么想法，也根本就无从沟通。

政事堂里已经陷入僵局，而禁中仁寿殿又是另一幅光景。

武则天已经做出了决定，本待让少王并武承嗣一同往政事堂去宣告，可是少王接下来进言又勾起了她极大兴趣。

“臣虽积忿在怀，但途行一程也难免细作思量。诸司所以轻慢麟台，无非本司供事轻简，虚禄不称。忝受恩养，却有根本之缺失，为人所轻，概是自取。”

武承嗣听到少王这番话，倒是颇有认同感，他本就觉得麟台这番吵闹真是没有道理，劳者多占本就道理所在，麟台一群闲员还有什么资格叫嚣？

李潼接着又继续说道：“臣入职以来，常作自审，不敢轻论百司配事轻重，唯望能够奉恩尽劳。智短难谋于大，闻右相所言应时权宜，大有启。春秋有变，日月更迭，礼虽常设，难就时宜。国初礼司少有定制，凡遇大事，辄制一仪，至今已繁琐难引。”

“专事专仪，虽然取义在时，但世道俗众不免浪言礼缺。有感于此，臣请于麟台立案索引，普录前代诸礼式更迭，汇集审录，以为参考。”

唐初礼仪主要继承于隋礼，隋礼则礼出多源，既有北朝，又有南朝，还有就是河西之地所保存的古礼，于是就造成了繁杂重复，乃至于彼此冲突。

正因如此，贞观时期又重修《贞观礼》，但在贞观礼修订的时期，山东世族还处在被政治打压的气氛中。等到高宗时期为了摆脱关陇勋贵的局限，又要团结一部分山东世族，所以再修《显庆礼》。

显庆礼有一个最大的特点就是“增损旧礼，并令式参会改定”，说的更直白一点那就是你们别逼逼，老子想怎么改就怎么改。武则天敢于随心所欲阔制新礼，根源还在她老公李治这里，简直就是青出于蓝。

这样修订的礼书，其庄重性可想而知，所以就造成了无复定制、随事而拟的局面。

礼书的编撰是意识形态的庄重问题，凭李潼当然玩不转。但是玩不转正礼可以敲边鼓啊，所以他打算从礼式入手。

律令格式是隋唐法律基本表现形式，这其中的式就是律令细则，随事而颁，要有更大的灵活性，也最能体现君王的权威。

类比后世的话，律令可以视作宪法、刑法，式则就类似于治安管理处罚条例。当然概念未必准确，只在条文地位上有一定的相似性。

李潼要汇编礼式，无非把历代式文整理起来，这没有太大的技术性，主要还是建立在普查资料的苦工夫。礼制玩不起，但检索这些旧条款并不难。

一旦能够汇编完成，所带来的好处显而易见。比如武则天要扩编内供奉，大可以拍出贞观式文，你们别抬杠，早年有人这么玩过！

果然，武则天在听李潼说完后，很快便意识到这当中可供操作的价值，她离席而起指着李潼叹息道：“何谓智浅啊，我孙真有宰臣巨才！年未及弱冠，洞事如此深刻，若非本就门庭少俊，真是不为我用，则必杀之！”

李潼闻言后心里顿时毛，你夸人能不能好好夸，吓唬我干啥！我连我祖宗几代都卖了，还不为你用？

“臣怎敢当此盛誉，只是右相言有醒我，一时机敏罢了。”

他心里吐槽着，又连忙跪下来，瞪起纯真的大眼睛，表示自己真的是一时抖机灵。

别管他奶奶信不信，反正武承嗣是信了。

听到神皇如此盛赞少王，武承嗣心里老不是滋味，同样上前一步拜道：“大王所论虽深刻，起意仍存轻妄。此谋臣执春官之日亦有所念，只是武德以来章式繁多，杂存诸馆，实难一一检索取录，劳工浩瀚，未必能功，实在不敢轻言。”

武则天听到这话便微微皱眉，她如果是怕麻烦的人，敢以女身窥望至尊大位？

“礼可随事而制，式可随礼而索。朕能恩取天下之士，群才并力，何事可畏繁多、浩瀚？”

武则天沉声说道，然后返回御案前，提笔缓书《礼式通辨》四个大字，并亲手递在李潼手中，笑容中满是鼓励。