当崇祯五年的夏天结束，农夫们踌躇满志的看着在自家的田地上即将成熟的庄稼的时候。刘成也得到了丰厚的回报——仅仅向通过浮桥往来的商旅征收的厘金一项，他每天就能得到大约一百九十两白银的收入，而且这项收入还在不断增长。除此之外，他还能通过向往来的客商出售布匹、皮革、铁器、药材等各种货物获得大笔的收入，在浮桥附近已经形成了一个方圆三四里的集镇，刘成为其起名为津口，这在十七世纪的中国已经算是相当了不得了。早有先见之明的刘成已经预先收购了附近的土地，然后他将这些土地划分为小块出售或者出租给那些想要在渡口附近修建客栈、仓库、商铺的商人们。而这个集镇的管理权被交给了赵有财。这是对他先前卖身投靠的回报。

当然，对于刘成来说最大的收获还是他手上的那支军队，按时放的军饷、优良的武器和盔甲、严格的训练，这些都是铸造精兵的必要材料，但光是这些还不够，不断的胜利才是这一切的根本，哪怕是对流贼的胜利。古今中外所有的军人都是最现实的，只愿意跟随能够给他们带来胜利的将军，因为战争本身就是最现实的——胜利者将拥有一切，而失败者则一无所有。

津口镇。

“赵先生。这里便是刘将军的军旗覆盖之地了？”一个身着红衣，头戴黄色僧帽的喇嘛颇为惊讶的看着眼前情景，只见眼前的道路比寻常的官道至少要宽两倍。但依然被马车和行人塞得满满当当，空气中弥漫着泥土、马骚、以及汗臭味道，人的叫骂声与牲口的嘶鸣声混杂成了一片。

“这个——”赵文德脸上的惊讶一点也不比问者少：“应该是这里没错吧！“

喇嘛兴致勃勃的看着眼前的情景，问道：“好热闹呀！便是准格尔召每年四月的玛尼会大喇嘛讲经说法，草原上商旅云集的时候也就这番模样，莫不是今天是什么特别的日子？”

“应该不是！”赵文德摇了摇头：我几年前曾经从这里渡过一次黄河，可那时候不过是个冷冷清清的渡口，哪里有这般景象？”

“是吗？”那喇嘛兴致勃勃的看着眼前的景象，笑道：“若是如此。倒是有趣了，看来贫僧这次倒是没有白来。您那位刘将军一定是个有意思的人。”

两人正说话间，身后一个蒙古骑士粗声大气的喊道：“切桑上师。这些汉人好生无礼，上师出行居然也不让路，要不让我们上前将其驱赶开来，为您开路可好？”

“不可！”切桑喇嘛肃容道：“俗话说入乡随俗，我等来到汉人的地界，自然要遵从汉人的规矩，岂有仗势欺人的道理？尔等既然为我的随员，就要小心从事，不然就自己回草原去吧！”

这切桑喇嘛一席话下来，众蒙古骑士纷纷点头称是，方才那个说话的更是噤若寒蝉。赵文德在一旁看了不由得暗自称奇，这批随行的蒙古骑士基本都是贵胄子弟，平日里桀骜不驯，想不到这个喇嘛随便训斥几句，便一个个俯帖耳。

“赵先生，我等在这里耗下去也不是个办法，不如劳烦您先去知会刘将军一声？”

“也好，那就请上师在这里稍等！”赵文德应了一声，便打马先去了。切桑喇嘛微微一笑，便下马闭目参禅不提，随行的蒙古骑士也不敢打扰，各自在旁侍立。

原来这个被称为切桑上师的喇嘛乃是当时西藏四世****罗桑?却吉坚赞的亲传弟子，这位罗桑?却吉坚赞乃是西藏历史上极为要紧的人物，与其说他是僧人不如说他是个外交家、政治家。当时西藏的大部分地区在被称为“藏巴汗”的彭措南嘉统治之下，这位彭措南嘉虽然是世俗贵族出身，但却十分崇信藏传佛教中的噶玛噶举派，甚至为此两次出兵讨伐与其信仰不同的不丹。因此属于新兴的格鲁派的****世系一直企图推翻藏巴汗的统治并取而代之，1617年，色拉寺的僧侣就拉拢信仰格鲁派的喀尔喀蒙古（即漠北蒙古）企图翻藏巴汗，但格鲁派联军却被藏巴汗所击败。作为报复，藏巴汗的大军血洗了著名的色拉寺与哲蚌寺，将寺庙里的格鲁派僧人屠杀殆尽，幸存者只好逃亡到藏巴汗势力较弱的北部地区。面对不利的形势，罗桑?却吉坚赞只得一面积蓄实力，一面派出弟子前往信仰格鲁派的蒙古诸部联络，寻找机会里应外合推翻藏巴汗与噶玛噶举派的联合政权，建立格鲁派的统治。而这位切桑上师的喇嘛便是罗桑?却吉坚赞的几位亲信弟子之一，不但精通佛理，而且才学过人，当时蒙古人崇信格鲁派藏传佛教，巴图尔汗所在的准格尔部也不例外。各部大汗普遍豢养格鲁派僧侣作为文臣，像切桑喇嘛这等人物，巴图尔自然对他十分看重。几个月前巴图尔汗在一次与哈萨克人的冲突中大获全胜，刘成提供的火器在当中起到了至关重要的作用，这无疑抬高了刘成在巴图尔汗心目中的地位。正好哈巴河铜矿的第一批产出要运往中原，巴图尔汗便以派人护送为由，让切桑喇嘛随行而来，以巩固与刘成的同盟关系。(未完待续。)