还有一件是明仿宋针灸铜人。

这个针灸铜人，子慕曾做过很深刻的研究，并且自己还用黄龙木雕刻了九具木雕，现在陈放在三家村的中医研究院。

北宋不断发现针灸新穴位，多由不同医生发现，难以交流验证。为防止混乱，医官王惟一于大圣四年铸造了两个空心铜人体模型，其全身标注559个穴位，其中107个是一名二穴，故全身共有666个针灸点。

铜人既是针灸医疗的范本，又是医官院教学与考试的工具。

考试时，铜人外层涂蜡，穿上衣服，体内灌水。学生根据命题以针刺穴，针入水出，方为合格，两具铜人分别放在医官院和大相国寺。

金灭北宋，相国寺的铜人毁于战火，仅剩医官院内的铜人。

元灭金后，将此铜人运至大都。

因长期使用磨损，不堪再用。于是，尼泊尔人阿尼哥奉命按样仿铸了一个新铜人。

明灭元后，这个铜人仍然继续使用。

但到明英宗时，又因磨损而无法再用，于是，再仿铸一个，此即现存者。

此仿铸铜人，忠实于宋代原物，准确反映了宋代针灸学的水平。

子慕听了王道明的介绍，第一次对文物这个词有了概念。

原来，他对文物这些东西的功用价值，看的要比文化价值大，认为文化是花里胡哨的东西。

现在，听了王道明的一番侃侃而谈，忽然意识到了自己的错误。如果没有这东西，没有这些人，哪来的文化传承，哪来的历史，自己哪能够知道这个看似破烂的铜人，竟然承载着这么厚重的历史和信息。看来自己得好好捋捋收到的那些东西了。

这时子慕忽然有了一个新的想法。

原来，他想早早地完成在国博的展厅陈设就回去，现在他不想了。他想好好利用这次在国博的机会学习下文物知识，争取能获得更多的感悟。

王道明给子慕安排的展厅在专题展区，共有四个大厅。

分别依据暮云珠宝、暮云金饰、暮云轩、暮云木雕提供的，这在国博已经是殊荣了。

说实话，就是一个历史上的朝代，在国博占得展厅恐怕也没有暮云公司的展厅大，可见国博对子慕他们这次开设展厅的重视度。

不过，从另一个角度来看，王道明也是承担了巨大的压力的。如果子慕拿不出像样的东西，估计王道明还真不好交差。

想到这些，子慕就再不敢漫不经心了。

在这些历史的瑰宝面前，不拿出点东西，他还真对不住老王。

因此，地方看好以后，想法确定以后，子慕就再也没有让王道明陪着自己了，让他去忙自己的事情，剩下的事情由自己来搞定。

于是，子慕一头栽到了博物馆里，连续好几天徜徉在博物馆的展品前，不停地观摹和翻阅古籍善本。

仿佛他又回到了自己刚开始学《伏羲九针》，感悟到的伏羲当年“近从己身取象，远从器物取象，面对自我和自然，直悟到人间万象本质”的状况。

在甲骨、青铜器、瓷器、玉器、金银器、钱币、佛造像、古籍善本、碑帖拓本、墓志、玺印、书画、雕塑、漆木家具、砖瓦石刻、珐琅器、玻璃器、丝织品、工艺品、老照片、民族文物、民俗文物、革命文物中寻找创作灵感，积淀文化底蕴，直至形成自己的观感。

他就这样，学习观想了好几天，才停了下来。

又在宾馆静坐了两天后，进入了空间，开始制作自己的展品。