金刚界曼荼罗与胎藏界曼荼罗不同，金刚界则是“转”的体现，金刚二字代表般若，表示一切显现因为因缘聚合的缘故而从来没有实体，也因为因缘聚合的缘故而从来没有消失（也就是我们常说的“不生不灭“），应般若而转烦恼，便是金刚界的义。

地元子急忙伸手朝显现出景象的图像点点画画，同时另一只手默默掐算。

萧阳不知地元子现了什么，急忙向地元子问道：“老师可是现了什么？”萧阳虽然自身可比仙家的地仙，可是这等佛门的秘法自然没有足够的认知，只能询问地元子详细情形。

地元子摇摇头，也不说话，看着图像上显现的景象仔细掐算。

半晌之后，地元子通过仔细辨认和推演掐算，忽然现这个曼荼罗竟然是“两界无生金刚大藏妙法莲华胎界大曼荼罗”。

这一门妙法可谓是真正的无上佛法了，整个人间能够比得上的只有过去庄严劫经中的自性成佛法了。

“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”需要拆分来看，所谓两界，即是指不是此界，也不是彼岸。无生是不生不灭，无生无灭的涅槃境界，金刚是最坚固之意，大藏是是大乘之意，妙法莲华胎是最核心的自性本心，大曼荼罗就是大坛城，也是指佛居处。合起来，这“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”就是指的佛的诞生，演法，寂灭的地方。

看到这个“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”的时候，地元子才现了佛门的野心。这一门大曼荼罗一旦施展开来，不但有镇压气运的作用，还有蕴育佛法的无上玄妙。因为其包含了诞生一切佛法自性的源流，同时也是能降服一切烦恼，能转一切烦恼为功用。如果说胎藏界是纵向分析事物，那么金刚界就是从横向分析事物，如果说胎藏界是世界观（理），那么金刚界就是方法论（智）。

两界合一，能演化佛的诞生，成长，证道，涅槃的佛国净土。这可不是何巨那般只是净土的雏形，而是真正的佛之居所。

这大曼荼罗布置出来之后，整个王朝的气运都汇聚在燕京，而后向着大曼荼罗流去，在其中蕴育出妙法莲华胎，蕴育出大日如来法身——毗卢遮那佛。这妙法莲华胎是诞生一切佛法的自性源流，也就是说妙法莲华胎中蕴育着一尊佛陀。

如果这尊佛陀诞生出来，那么借助“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”可以演化成一片地上佛国。如果这“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”将整个世界都笼罩起来，那么一旦佛胎诞生，整个人间都会化作这个佛陀的佛国净土世界。世间一切众生都要被佛法渡化。

佛胎诞生的佛陀最低也是太乙境界，甚至有可能是等同于大罗金仙的无上佛陀。这等人物降临人间，人间没有什么能够阻挡。

想到此处，地元子不禁不寒而栗。同时心中升起一股无力之感。佛门这么大的手笔，果然所图甚大，大到绿袍甚至太玄都感到有些绝望。(未完待续。)